04
2014
07

太阳黑子图片何为道家内丹炼神化虚?-内丹

何为道家内丹炼神化虚?-内丹

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在前两阶段精化气,气化神的锻炼过程中,都是意(即神)在起主导作用。而在第三阶段中,由于通过前阶段的长期苦练,已形成条件反射,不必用意,一坐就能周天流转,故称为还虚。另一层意思是说,通过意守上丹田,把想像中的“婴儿”在其中加以哺乳、抚养、训练,以达到“出神”的目的。按丹书上说,完成这步功夫就可以“永无生死”而“成仙”了。但列这步功夫的具体内容,在任何道教丹书中都不记载,也未闻有何师授。而且在如何“成仙”过程中,还有诸如“夺舍”等。
古代的养生家在对人体探讨中,发现人体有三百六十五个穴位分布全身,恰与天体三百六十五度相吻合,因此认为人体本身也是一个周天。如果真气沿着上半身的任督二脉循行一周,就是转了一个小周天,如果真气沿着全身十二正经,奇经八脉都转到了,也就是在全身三百六十五个穴位转了一周,那就是转了一个大周天。这就是周天的来历了。小周天须同三关,三关是指督脉上三处内气不易通过的地方,这三处地方分别是尾闾关,夹脊关和玉枕关,其中内气最难通过的是玉枕关。
三关都在任督上,而任督二字是指人身上的任脉和督脉。任脉起于会阴,循腹行于身前吴文景,为阴脉之承任,故称任脉。督脉也起于会阴,拜背而行于身后,为阳脉之部督,故称督脉。要练小周天功,就要对任督二脉的位置有一个相当的了解才行,因为人体任督二脉是行小周天时内气运行的路线。要练成小周天功,须经过六个步骤才能完成,这六个步骤分别是:练己,调药,产药,采药,封炉,炼药。
第一步是练己,练己是内丹术中最基本的要求,也是最根本的功夫,是整个大小周天过程中不可或缺的功夫。练己就是要求练功者排除外界的联系,也就是排除杂念,什么也不想,这就是练内丹术的第一步功法。通常刚开始练这步功法时,常常会有很多杂念,使内心难以安静下来,这些杂念丹书中用‘心猿意马’来形容。心猿,山本一木就是心思杂乱,如同在跳掷游戏的猿猴,意马泰国白龙王,就是意神不定,犹如狂奔飞驰的野马。练己就是要逐步地使心猿归正,意马收缰,把杂念控制住,当然这其中要有一个锻炼过程和运用适当的方法控制才行张克莎。常用的方法有两种,一种是数息法(数吸就是1,2,3,4的数,可以帮助入静),一种是听息法。(听息法就是感受呼吸的频率,要柔,要微弱,要绵绵不断,要深长)若是练己功夫没做好,那叫练己不纯,最大的练己不纯在丹书中称之为‘入魔’,入魔就是在练功中产生的幻觉。
第二步功法是调药。调药中的药就是内丹术中练精化气的气。调药的方法就是凝神入气穴,即在练己的基础上意守丹田。意守之时要若存若亡,不能用意太重。如果练己功法练得好,而且调药功夫也正确的话,三个月后就会自然而然产药,这也就是第三步功法产药了。这第三步功法不用练功者练习,而是要练功者抓住产药时的大好时机。产药之时,练功者会感觉到一种奇妙的感觉。
练功时产生了产药的景象后,就要采用一定方法,这也就是第四,第五,第六步功法,后边这三步功法要连在一起练角川正雄,不能分开来练。采药,就是要加强意识作用,使丹田中的暖气往下行,行至会阴穴时,再引导这股暖气沿着督脉往上行,当暖气过三关,行到头顶百会穴后,再引导这股暖气沿着任脉往下行。当暖气下行到丹田后,采药就算完成了。这股暖气沿着督任二脉循行一周,就是走了一个小周天。
采药之时,一般采用撮,抵,闭,吸四字诀。撮即撮提肛门,抵即舌抵上腭,闭即目闭上视,吸即鼻吸莫呼,吸气时要用口缓缓吸气,等到暖气上行到百会穴时,再用鼻缓缓呼气,后边第五步功法和第六步功法已经包含在第四步功法之中了,这第一阶段的功夫,也就是练精化气的小周天功就是这样子了。大周天功是在小周天功的基础上练成的。小周天功练成之后,以后还必须勤奋练功才行。练功时,呼吸的情况是这样的:每当吸气后,略微停顿,内气自督脉上升,当升到百会穴时,呼气,内气又自任脉下降,最终归于下丹田,如此一次呼吸一个小周天,每次练功一般要行三百个小周天左右。在心息相依,以至相忘,气息微绵,全身酥软柔和的小周天过程中,内气越来越旺,越积越多,直至小腹充盈,气满丹田。在这宁静的状态中,会静极复动,而出现六种景象,丹书中称为六根震动。
当六根震动之象出现时,就可以开始练气化神的大周天功了。练大周天功时,丹书中又讲有六种方法,即六根不漏。练大周天的过种中,口中唾液会自然增多,这是在练气化神过程中肾中精气上升的结果,所以这唾液很重要,要徐徐咽下,并闭目内视,送归丹田,这样才能保证身体中的内气有增无减。
采药之法分为后天之法和先天之法。后天采药为极有为之法,所采者为后天交感之精,不能作为丹质,只能培补后天形身,说穿了,只不过为一种化欲的方法而已。更有所谓待外阳勃举或微举后,再用吸提撮闭等调整后天呼吸之法而采药,如此的劳神损气,怎可还丹,即使采回,也不过是一团阴气而已,必将漏失都是时臣的错,此种方法行之太过比遗精其害更大。产生屡补屡泄之毛病在很大程度上也是因执着此法不放的原故。先天采药为“不采而采”,此方是丹道之采药,达先天境界而虚无炁生之时,不劳费心,只要身心如如不动,药自采,自然归炉。先天所采者元精。元精者,即炁也,可作为还丹之本,丹道采药求不炼精而自化炁也,故丹道以无为作丹基。如果在虚无炁生之时,身一动作或心一动念,则所生之炁迅速由清转浊,生中有杀,不可得矣牙狼魔界战记。
六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病,最好不要炼丹。
六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例,有三十六动,三十六个真人,三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”:神主气,用神控制自己的气路;气育神,气养育着神,气足了神才能旺,神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定,混为一体,结成金丹大药。一震,脐下至外阴上,小腹发热,会引起全身发烧,震动得厉害。这时一定要封住下三窍,搭住下鹊桥,不使热感缓解了,一变凉,马上把意念转入到舌下两窍;二震,两肾烫,急热,意念要转到脐下;三震,两眼内吐光,流泪;四震,耳后生风,要注意两个性器官的变化,女的注意卵巢的变化,做到雌龙退回阴府;男的注意外肾的变化,做到龟头回缩,缩到腹腔里去,这时开始练丹;五震,脑中鹫鸣,震动,身体发抖,受不了。这时要运行卯酉周天,高不出心,低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转;六震,鼻根震动,流的不是鼻涕,根似水,要让它流空,流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴雍正传奇,要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程,已经开始有小药了。
经络总则:手之三明,从藏走到手;手之三阳,从手走到头;足之三阳,从头走到足;足之三明,从足走到腹。
此为大周天走向,从藏开始,从肺经~大肠经~胃经~牌经~心经~小肠经~膀胱经~肾经~心包经~三焦经~胆经~肝经。做功时哪个经络抖动,哪个经络就开了,看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。
十二经络转后一闭死,大周天才算走完,任督二脉才开通,小周天这才开始运行。十二经络闭死后,练功是热在转,将会是另一个景象。
炼精化炁概言从对肉身的改变而言,在炼精化炁这一步工程的总的大体修持中狗年是哪年,可使行者的阳关紧锁,男子修成不漏精之身,返老还童,白发转黑,炁满不思食,神满不思眠。从理法上而言,炼精化炁为有为命功,偏重于精化炁,炁炼精,而在每一次的修持中,亦含有炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。否则,即不为丹道真正之炼精化炁(或处于初级筑基层次)。炼炁化神在于使炁合神而归神,(此也有深浅之层次)丹经谓之“温养”。
又进一步使此绵绵之神归于虚无的不神之神的寂照,此又谓之炼神还虚,丹经称,止火或文火(炼神返虚也有深浅之层次)。最后完全入于混沌虚无的不知不觉不照中(真意之运用也无),所谓寂无所寂与道合真,神炁完全合一武乡秧歌。如此静极而动,动极而静,阴阳反复交合,形成炼精化炁之小周天循环。为何单单将此一修炼时期称为炼精化炁呢?一、前面已经说过从对肉身之改变而言可称为炼精化炁。二,从内在运化而言,炁之升降开合运化在总的周天循环的时间中,所占比例为多,也即有为武火之法诸多。动的感受多,静的感受相对少一些,静定的深度不及后面高层次。故炼精化炁称之为有为命功。此阶段则重于炼命而兼炼性。功修一次与另一次功修常有间断。甚或在一次的行持中也有中断。
丹道之炼精化炁之精者,乃无形之精,而非后天有形之精,通过修炼使精化为阳炁,滋润周身及补充脑部之真阳不足,后通过周天火候之运行任督二脉及八脉,使得自家神炁初步达到合一,神炁反复配合采炼,而入于下丹田。日久自可结成内丹,成就长生不老的乾坤之躯,此一阶段主要是小周天之修炼而兼行大周天。修炼者修炼的主要为自家自身之神炁,身内阴阳之交和也。当然,并不是说没有外界之资助,而是外界资助为辅助。到炼精化炁功夫完成,则胎息初成也。
“闹处炼神,静处炼炁”形体舞梁祝。丹书此语对初修者确是至言。在闹处,耐住性子坚持我身体一动不动,太阳黑子图片将心放下,外界之声音,任之去来,我心不可强加入主观意识,若一纯粹之旁观者,心之杂念任之生灭,不可强止,不可意守某处。唯留一点“照心”,可矣。如若杂念太多,嘈杂太甚,不可或止,可立用双目收心一处,观物如似看非看,身体凝聚,也即把整个世界用眼光不分层次,不分区别地融为一体,再进一步,我之心神也融于其中。所谓“静处炼炁”,在无干扰安静处心息相依,忽忘忽助,无事之中寻有事矣。总之,“闹处炼神”,在于动中求静,动中悟到静机,不可拘于一法。“静处炼炁”。在于静中察动,无味之中寻有味,而静已察之矣,无静心,不可能察动机也。此二步工夫,于初修者而言,不能颠倒用之,否则,恐有损神气和性命,未见其利,先见其害矣。
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